​獭祭（鱼）

獭祭（鱼）

“獭祭”是“獭祭鱼”的省语。獭，兽名，栖息水边，主食鱼类。 “獭祭”是指水獭捕鱼之后，常将鱼陈列在水边，如同陈列供品祭祀。显然，这是古人对獭兽习性的形象描绘。

水獭捕鱼

“獭祭”有着很古早的语源：

《礼记·王制》 “獭祭鱼，然后虞人入津梁；豺祭兽,然后田猎。鸠化为鹰,然后设罻罗。草木零落,然后入山林。”

《吕氏春秋·正月纪》： “东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北。”其注曰： “鱼，鲤鲋之属也。应阳而动，上负冰。獭獱,水禽也,取鲤鱼置水边,四面陈之,世谓之祭鱼为时候者。”

《逸周书·时训解》： “雨水之日，獭祭鱼；又五日，鸿雁来；后五日，草木萌动。”

从这些古老的记载可以看出， “獭祭鱼”用法同“惊蛰”等节气名一样，都是通过自然界生物的征候来记载时令。傅玄《阳春赋》里的“素冰解而太液洽，玄獭祭而雁北征”，说的就是孟春之月，东风送暖，冰层解冻，太液池水沃满。水中鱼类恢复生机，水獭进入丰食期，天上的候雁向北迁飞。这些肉眼可见的春景，被古人用文字当作经验被直观记录下来，故而才有“獭祭”此等妙语。

“獭祭”出现于阳春时节，生气方盛，九阳奋发。并且，单从语典来看， “獭祭”兼有独特的文化意味和标记时令的实用意义，常出现在诗词等一些凝练的表达中：

《华阳国志·巴地古诗》： “惟月孟春，獭祭彼崖。永言孝思，享祀孔嘉。”

独孤及《山中春思》： “獭祭川水大，人家春日长。独谣昼不暮，搔首惭年芳。”

杜甫《重过何氏五首·其一》： “花妥莺捎蝶,溪喧獭趁鱼。重来休沐地,真作野人居。”

黄庭坚曾谓，老杜作诗， “无一字无来处”，就像上述杜甫之诗，虽未言春，但仅从其典其景，春情赫然纸上。除了节候关联外， “獭祭”还常用作比喻作文罗列典故或堆砌成文，究其典源，大抵可追溯至唐宋时期。

两宋之际，吴炯在《五总志》说： “唐李商隐为文,多检阅书史,鳞次堆集左右,时谓为獭祭鱼。”獭祭鱼被用作文风上，与李商隐有关。李商隐写诗好用典故，词藻缀属，所以通常会检阅书籍，引经据典，这种堆砌典籍为文的情状，形式上类似水獭食鱼，四面陈之，所以，被当时的人称为“獭祭鱼”。

李商隐本身也引用过“獭祭鱼”，如《异俗二首·其二》： “户尽悬秦网，家多事越巫。未曾容獭祭，只是纵猪都。”这里“獭祭”，应该是指驯化水獭捕鱼， “猪都”是指豪猪，记载了岭南当地不同于中原的风俗。

李义山的“獭祭”走出了经学中时节月令的窠臼，更加回归了“獭祭”的本事，只是没有想到，从另一个方面，自己写诗作文辞隐堆砌的习惯，会成为“獭祭鱼”的事典。

晚唐之后，尤其是两宋，以“獭祭鱼”表案头陈述众多之义的语例众多，如：

贺铸《夏夜雨晴遣怀》 “左右列图史，披张俄一通。从嗤獭祭鱼，聊学蠹书虫。”

陆游《子猷读书常至夜分作此示之》： “夜灯咏史虫吟草，朝几陈书獭祭鱼。”

洪咨夔《又答借书帖》： “直须洗濯旧见，以生新意，使前无古人，叔永肯効獭祭魚耶。”

刘克庄《左目痛六言九首·其二》： “亲灯似鸱撮蚤,对卷如獭祭鱼。今已作白头观,昔曾校黄本书。”

这些语例一定程度上能够反映，北宋印刷术改进后，随着出版业的发展，两宋文人的文化水平和文化氛围远甚于前朝。

活字印刷（宋代毕昇发明的活字印刷术）

总而言之， “獭祭”成典，从原有的节候标志词，又衍生出案头陈书众多，堆砌成文等趣语。这种语典的转变看似毫无逻辑，实则反映了原始农业社会对物候的重视，以及传统工商业的革新和文化接受的繁盛。据此可见，小语典当真是有大智慧。