​谈“金石”

谈“金石”

——中国古代金石碑帖漫谈之一（上）

去年，一位中学语文老师在要给学生上李清照的《金石录后序》，她问我：“金石到底是什么东西，它们之间和汉字书法有什么关系？”我觉得这个问题问得很好。正巧，我还看到过一个上课实录，一位老师在上完《世界上最美的坟墓》那篇课文以后，又花了一点时间，让学生读了一点国外名人刻在墓碑上的文字。然后要学生“学习为一些伟大的人物写墓志铭”。我觉得这位语文老师把墓碑和墓志铭搞混了。关于金石和碑刻里面有许多东西和我们的文化有关，尤其和书法艺术、文字考证以及历史事迹等有关，搞清楚这些不同名称的含义，理清它们之间的关系，对一位语文教师来说是很有意义的。

一 “金”和“石”

要谈碑刻，可以先从“金石”说起。什么是“金石”？现在一般认为，它是古铜器和石刻的总称。金，是指钟鼎彝器，所谓金其实就是青铜器；石，是指碑碣石刻之类。中国古代所谓“金石”就是撰文于金石上，记创造，勒箴铭，颂扬帝王功德而产生的一种镌刻品。但是，“商周之时，所谓金石者,皆指乐器而言，非今日之所谓金石也。其以金与石并举，而略同于今之定义者，盖自秦始。”《史记·秦始皇本纪》：“群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。”从使用角度讲，石器早于铜器。但是从歌功颂德有文字之刻的器物看，金（铜器）要早于石，鐘鼎彝器始于殷商，石刻则创于秦代。两汉时期，金石并盛，汉以后金少石多；曹魏和晋时，禁刻墓碑，但是，南北朝时佛教的兴盛，造像勃兴，金器更少传世；唐代碑碣尤盛，清代包世臣、康有为提倡“碑学”贬低“帖学”讲的就是碑刻上的书法。康有为还刻意抬高“魏碑”（北魏），贬低唐朝的碑刻，提倡什么“尊（魏）碑”、“卑唐（碑）”这些主张。就是指这两个时代的碑刻。宋代欧阳修撰《集古录》开始辑录历代金石文字，编为目录，赵明诚编的《金石录》，是继欧阳修以后又一重要著作。不仅如此，宋代吕大临还开始摹其形状为图谱，编《博古图》，一书，黄伯思编《博古图说》、薛尚功编《历代钟鼎彝器款识》等。马衡先生说：“宋以来之为此学者，大致分为二类。其一可名为古器物之学，不论其为金为玉，不论其有无文字，凡属三代、秦汉之器物，皆供赏玩者是也。其一可名为金石文字之学，不论其物质为何，苟有镌刻之文字，皆见采录者是也。”清代金石考古之风大兴，顾炎武、叶奕苞等各以石刻考辨今古文，或以金文阐释“六书”之要，金石就成了新兴专门学科。

此外，清代汇刻碑刻的丛书有很多，如孙星衍、邢澍编的《寰宇访碑录》、翁方纲编《两汉金石记》等，最有名的是王昶编的《金石萃编》，共有一百六十卷。历时五十年始编成。收录自周迄金代，以建碑年月为序，收碑志一千零五十二件。是研究中国古代文字、书法、历史的重要资料。清代三位浙江学者李遇孙有《金石学录》、藏书家陆心源有《金石学补》、褚得彝有《金石学续补》，他们的著作主要汇集历代治金石学的人物，更使金石学有了一个系统。要言之，金石之文字和清末发现的甲骨文，还有比甲骨文更早的西安半坡陶文等是中国最早的文字。在1899年以前，人们并不知道甲骨文，也不知道什么陶文。而金石文字和器物的研究从宋代就开始了，已经有了上千年的研究历史。王国维提出研究历史要注重“二重证据法”，碑刻、地下挖掘的文物都是需要注重的材料。所以近代以来，学界十分重视金石学。

二 “碑”和“刻石”

现在简单说说碑和刻石。

刻石中最重要的是碑。。我们现在将碑归入刻石，这是现代人对碑的认识。其实，最初两者是有区别的。碑和刻石，这两个名字概念是一种交叉关系，不是种属关系。“从狭义的角度讲，刻写有文字或图案的竖立石头称碑碣，秦代称刻石。碑碣主要起纪念和标志作用，是一种以歌功颂德、纪政事为主的纪念性建筑。”先说碑，从碑的起源看，最初不过是一种石头，并没有刻颂记事的功能。《中国美术辞典》：“古碑有三用：宫中之碑，识日景（影）也；庙中之碑，以丽牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之纪功德也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者汉以后之语也。”可见，最初的碑有三种——宫中之碑、庙中之碑和墓前之碑。宫中立碑是为了识日影；庙中之碑是为了丽牲。丽，就是系（繋），是为了让人牵牲口入庙后能够把牲口（如驴和马）系在那块石头上；所谓墓所之碑，是用来下棺用的。这种碑，原来是用大木做的。郑玄注《礼记·檀弓》里说：“丰碑，斵大木为之，形如石碑。于椁前后四角树之，穿中于间，为辘轳，下棺以繂绕。”就是先制好木板，上端中间穿一个圆孔。下葬时，把木板立于墓穴的四角，系棺材的大绳穿过木板上的圆孔，绳子被紧紧扣住，再把棺材慢慢放下去。可见这个墓地下葬的碑是大木做的，后来才被石头所代替。前面提到的三种碑，上面也没有刻字。后来，秦始皇巡游天下，在名山竖立石头，刻文字、记功德，当时称“立石”或“刻石”，并不叫碑。

【未完待续】