道生一，一生二，二生三，三生万物

道生一，一生二，二生三，三生万物。出自《道德经》第四十二章，意思是，道是独一无二的，道生阴阳二气，阴阳二气相交产生有形之物，进而生成万物。

曾仕强先生解读

道生万物，道生万物是一个很长的历程。“一”是从无到有的一个开始。道是无，因为你看不见，摸不着，又说不清楚。但是从它的现象可以看出来，它是从最简单的生物体开始演化。

“一”是道深化发展的开始，“二”是开始有阴阳，即有了不一样的性质。阴阳是分不开的，有阴就有阳。男性是阳，男人的体内有男性荷尔蒙，但是也一定有女性荷尔蒙。女人体内大部分是女性荷尔蒙，但是也一定有男性荷尔蒙。

阴阳同时存在，只是有的时候阳的显出来，阴的隐藏起来；有的时候阴的占的比例大一点儿，阳的小一点儿，就是这个不同而已。阴阳如果不互动，阴是阴，阳是阳，两个谁都不理谁，那就不能生万物，所以它们一定要有交互作用。

“三”是阴、阳和阴阳互动，有阴，有阳，有它们的交合、调试、交互作用，这样就产生了万物。万物的产生，大概都是这种状况，都是同样的历程。、

从这一章我们慢慢知道，我们中华文化跟西方文化是很不同的，西方文化重视分，而我们是有分有合。

分跟合要互相起作用，有分有合，合中有分，分中有合。所以我们把它归纳起来，用一个字作为代表，叫作“ 生 ”。 “道生一，一生二，二生三，三生万物”，所以我们是“生”的学问，不要说我们是“合”的学问。

“合”是“生”的一种作用，“分”也是“生”的一种作用，因此叫作分分合合，合中有分，分中有合，生生不息。

傅佩荣先生解读

道展现为统一的整体，统一的整体展现为阴阳二气，阴阳二气交流而形成阴、阳、和三气，这三气再生出万物。《老子》“一二三”的部分比较有哲学含义，它提到万物是怎么出生的。一般称为“万物创生论”。

很多人谈到“道生一”这一段，喜欢与《易经 系辞传》里面的一段加以对照比较。“《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”我们学习的时候要养成习惯，从结论来界定它是哪一种说法。比如看到“三生万物”，知道说的是万物是怎么来的。《易传》里提到的“吉凶生大业”，大业是指在人间建立大的事业，让大家可以生存发展，讲的纯粹是人类的事情。

《老子》讲的是“一二三”，《易传》讲的是“一二四八”，这两个都是帮助我们了解“生”的意思，可以把“生”看作一种“展现”，或是对人来说，他看到什么样的东西已发出来了。他作为一个开始，让某种东西可以出现。

南怀瑾先生解读

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这是数字的哲学，数字的基本是三个，即一、二、三，这从人的生理上就可以知道。以前在大学教老庄哲学课的时候，曾说了一个笑话，“道生一”，父母生你一；“一生二”，你讨了老婆，或嫁丈夫，一个变两个；你两个人又生一个孩子，“二生三”，两个变三个。

“道”即“一”，由一到三，然后八卦、五行、十天干、十二地支，都是从这个“道即一”衍化出来，而生万物的。

“道”本身就是“一”，“一”就是“道”，所以你不能把它变成“道生一、一生二、二生三”，结果变成四个“道”，那就不对了。“道生一”是变成两个，“一生二”，“二生三”，一直到八，所以《易经》的卦成为八个卦。就是这样的套法，你爱怎么套都可以，也可以套成五行，“五”也是在这个思想上的配合，并不是呆板的。老子讲的一点也没有错，宇宙道体只有一个。

一提到“一”，本身就是两个，也就是正反两个。正反两个的代号就是阴阳；阴阳本身就在变，阴中有阳，阳中有阴，所以变成三个。这并不是说到了三个就停止，“三生万物”，天地万物都是三个三个来的，再不能加，加下去就太多了。三个是阳数的阶段，所以，《易经》伏羲的先天卦，只画三爻，三个阶段；后天的六十四卦，变成六爻，六是它的用。先天代表了生成，只有三个阶段，这是数理的次序。

万物的变化有三，一般人每说这和辩证法相同，也等于这个原理产生了辩证法的正反合，由此产生了生生不息。

《道德经》第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。