​起底疯马秀：物欲、商业与道德的缠斗

起底疯马秀：物欲、商业与道德的缠斗

疯马秀，这个源自法国的表演形式，自诞生以来就不断引发争议。它既是一种独特的艺术表现形式，又具有浓厚的商业色彩，同时也在道德与法律之间游走。本文将从疯马秀的由来、历史、表演形式和经典节目等方面进行详细介绍。

疯马秀由来

疯马秀的由来可以追溯到1950年代，由法国人阿兰·贝尔纳丁在巴黎的一家夜总会开设的夜总会“疯马”中首次呈现。贝尔纳丁将其描述为一种融合了舞蹈、戏剧、音乐、杂技等多种元素的表演艺术形式。其初衷在于突破传统舞蹈表演的限制，大胆展示女性的身体之美。然而，也有人批评疯马秀的起源带有浓厚的商业动机，是资本主义市场对女性身体的一种剥削和男性欲望的满足。

首先，疯马秀在某种程度上是对女性的物化和侮辱。这种表演形式往往以全裸或近乎全裸的女性表演者为主，她们在舞台上展示自己的身体和技巧，往往被视为商品或工具。其次，疯马秀也涉及到一些法律问题。在许多国家，包括法国在内，公开演出中展示裸露身体的行为是违法的。因此，疯马秀在道德和法律上存在着不少争议。

票价：

普通场票价105欧元起，靠近前排的位置250欧元。

疯马秀的历史

从历史的角度来看，疯马秀的发展历程中也充满了争议和冲突。尽管疯马秀在1950年代首次亮相并迅速走红，但在随后的几十年里，它也经历了不少挫折和困境。

一方面，随着社会观念的不断变化，疯马秀在许多国家开始面临更严格的审查和限制。在法国，政府甚至曾经一度取缔了疯马秀表演。另一方面，疯马秀也面临着来自艺术界和社会的批判。一些人认为，疯马秀是一种艺术表现形式，但也有不少人质疑其是否符合艺术的定义。

疯马秀的表演形式

疯马秀的表演形式多种多样，包括舞蹈、戏剧、杂技、音乐和布景设计等。这些表演者被称为“疯马”，她们通常以全裸或近乎全裸的形象出现，仅仅使用简单的道具和灯光效果来展示自己的身体线条和技巧。

从道德角度来看，疯马秀的表演形式也不免引发争议。首先，这些表演者往往被视为商品或工具来展示身体和技巧，这无疑是对女性的物化和侮辱。其次，这种表演形式往往涉及到暴露和色情内容，这不仅违反了社会道德规范，而且也违反了法律法规。

疯马秀的经典节目

1954年，疯马旗下的舞者Miss Candida呈现出了舞蹈作品《Le Bain（浴缸舞）》，这个舞蹈似乎试图将欲望以一种舞蹈的形式呈现出来，她在疯马秀的舞台上以一种令人费解的方式在“沐浴”。不可思议的是，这个表演居然演了50多次，引发人们的好奇。

1961年，阿兰·贝尔纳丁创作了名为《宝贝屁股（Baby Buns）》的舞蹈，这个舞蹈在疯马秀上首演。在这个舞蹈中，舞者们不仅裸露上身，穿着丁字裤，还不害臊地露出屁股，试图通过感性的侧步为观众带来一些欢乐。这个奇怪的演出还伴随着粉色的光点和法国音乐人Jacques Morali的音乐，看起来有点像是对香榭丽舍大道的怪异致敬。

1963年，他们将西班牙画家萨尔瓦多·达利设计的“梅·韦斯特红唇沙发（Mae West Lips Sofa）”用作道具，将超现实主义风格引入到了疯马秀。

到了1968年，法国政府开始允许女性进行全X表演，这让疯马秀的舞者们不再需要刻意遮住敏感部位，这也让疯马秀的表演更加疯狂。

1985年，阿兰·贝尔纳丁创作了一出名为《La Religieuse》的舞蹈，在这个舞蹈中，舞者Frenchy Lunatic主演，表现出一位放荡的修女形象。这个舞蹈引发了法国社会的轩然大波，以至于疯马秀不得不匆忙将它撤下舞台。

1989年，一出名为《天佑裸身（God Save Our Bareskin）》的舞蹈首次亮相，由12位舞者参演，编舞由美国的Molly Molloy负责。在这个奇怪的表演中，舞者们装扮成英国卫兵，但只穿着肩章、腰带、袖口和靴子，其他部位都裸露在外。这之后，这个怪异的表演成为了疯马秀的开场表演。

疯马秀最经典节目应该是《浴缸舞》。这个节目曾在1960年代风靡一时。在《浴缸》中，舞者全身不着寸缕地坐在一个装满水的浴缸中，用手指在水中划出各种形状，同时配合着音乐和灯光效果。尽管这个节目被认为是疯马秀历史上最为经典的节目之一，但也引发了不少争议。

首先，《浴缸》被批评为对女性的物化和侮辱。在这个节目中，蒂塔·万提斯被视为一个商品或工具来展示身体和技巧，这无疑是对女性的不尊重和不平等对待。其次，《浴缸》涉及到暴露和色情内容，这不仅违反了社会道德规范，而且也违反了法律法规。此外，《浴缸》还被批评为缺乏艺术性和创造性，它被认为是纯粹为了取悦观众而设计的表演。

总结：

疯马秀，这门源自法国的另类表演形式，自诞生以来就如同一块丢进了平静湖面的石子，激起了社会各界的广泛争议。它独树一帜，似一只冲破禁忌的野马，挑战着传统道德与法律的界限。 尽管我们可以将其视为一种独特的艺术表现形式，表现出人类对性别的探索和挑战，但在这背后，却隐藏着浓厚的商业色彩。它像一只双面怪兽，一面满足着观众的好奇和欲望，一面又在法律的边缘游走。 当我们跳出客观的视角，深入探讨疯马秀，会发现它存在着许多问题。

首先，疯马秀对女性的物化和侮辱，如同鞭子在抽打着社会的道德规范。这种表演形式将女性置于一个被动的、被观赏的地位，是对性别平等的极大挑战。 其次，疯马秀也违反了社会道德规范和法律法规。虽然一些人主张这是对艺术的表达，但是这种表达方式已经超越了社会对艺术的一般认知。 此外，疯马秀的另一个问题是它缺乏艺术性和创造性。虽然它以性为主题，但是并没有赋予表演者足够的创造性表达空间，反而往往陷入了一种模式化和机械化的表演模式。 尽管疯马秀在某些人眼中是一种艺术表现形式，但是它的商业化和物化现象却令人担忧。我们需要认识到，艺术不仅仅是表达个人欲望和情感的手段，更是一种能够启发人们思考、探索人类本质和存在的力量。也正因如此，法国疯马秀一直是是小众圈子内的存在，并不为大众主流文化所认可和接纳。