“神学”这个词的来历及其发展变化

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神学（古希腊语：Θεολογια，拉丁语：theologia，英语：Theology）一词，广泛指称所有对神（上帝）这个主题展开的研究或学说。神学一词的希腊文Θεολογια是由Θεος（即“神”）和λογος（即“逻各斯／话语／学说”）两个字组合，字面上便有建立人类对上帝正确认识的学说之意，它是宗教研究的一个领域。

“神学”这一概念并非源自基督宗教，所以这个词语在古老的圣经或早期的基督教典籍中都找不到，而且在犹太基督教的传统中也不知道这个词，它最早出现于希腊古代思想中。

柏拉图的神学

第一个使用“神学”这个词的是古希腊著名的哲学家和思想家柏拉图。

柏拉图

最早的证据出现于柏拉图《国家篇》（379 a）的对话录中，他用批判的标准来衡量诸神神话（当时备受批判的神学），而所用的批判标准就是用以衡量真理的标准：一、善、不变。在原文中，柏拉图使用“θεολογίας”一词，翻译为“神学”。

在这本书中，柏拉图还谈到了如何抚养孩子，并对神学家诗人进行了批评。柏拉图将诗人赫西奥德和荷马称为“神的教导”。然而，对于柏拉图来说，他们的教导是错误的，因为对于那些虚无缥缈、没有可靠信息的神并没有人能够说得清楚。这就是柏拉图认为所有神学家都是骗子的原因。

然而，柏拉图自己后来也从事神学，并将“神”称为本质上的善。但或许在他心中“神”与爱因斯坦心中的“神”一样：他们都相信斯宾诺莎笔下的上帝，那个在世间万物和谐有序中显露真身的上帝，而不是牵涉人类命运和作为的上帝。”

亚里士多德的神学

众所周知，亚里士多德是柏拉图的学生，他们都生活在公元前 4 世纪的古希腊。

亚里士多德

在亚里士多德那里，神学概念的意含发生了根本的改变：神学作为最高的理论科学如今指向作为真正首要原理的神圣者（《形而上学》，1064a/b）。从而，神学的应用范围就从神话学说转变成形而上学。

通俗一点来讲就是：在《形而上学》的论文中，亚里士多德将神学提升为一种最高形式现实的学说——上帝是研究一切存在者，一切现象（尤其指抽象概念）的原因及本源。对于亚里士多德来说，神学是第一哲学，它高于物理和数学：

理论学术就该有三门：数学、物理学和神学。因为这是很明显的，如果神存在于某处，那就应该是在这些事物中了。最高学术必须研究最高科属。因此，理论学术优于其他学术，神学又优于理论学术中的其他科学……如果神学有某种不可动摇的本质，那么它就是第一，它的学说构成了第一哲学…… （形而上学。第 6 册）

时至今日，理论物理学已经取代了亚里士多德神学的角色。

早期基督教的神学

从亚里士多德开始，哲学和神学几乎是相同的概念，或者更确切地说，神学是哲学的一个分支。公元一世纪，早期的基督徒和其他宗教运动采用了古希腊和罗马的哲学思想。他们的哲学推理与神学交织在一起。

基督教不仅是一种宗教，而且是一种自给自足的哲学并取代了古希腊的思想。因此，新约中的“希腊人的疯狂，犹太人的诱惑”和使徒保罗在阿雷奥帕古斯面对哲学家们的演讲。

保罗在亚略巴古传道

在保罗之后，神学是由基督教哲学家和法学家发展起来的，他们被称为“基督教的守护者”。一个成熟的神学传统正是从这个时候开始的，在接下来的一千五百年里，它包含了绝大多数知识分子的思想。

基督教神学的形成

渐渐地，基督徒“征服”了罗马帝国，教会统治了国家。这时，神学作为一种思想脱颖而出，使科学和哲学在萌芽阶段变得黯然失色，因为基督教的神学家们都在为信仰的纯洁而战，围绕着基督论和三位一体的问题而展开斗争。

托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas），经院哲学的系统化者。

中世纪，在欧洲的宫廷学校和基督教的大修道院里，神学始终是第一位的。直到11世纪，受伊斯兰影响，在欧洲大陆遗失已久的亚里士多德主义重回欧洲大陆，神学命题日益以问题的形式提出——经院哲学出现了。此时，哲学变成了神学的“仆人”。在亚里士多德逻辑的帮助下，神学家开始从圣经和基督教传统的角度来解释上帝的教义。

现代世界的神学

此后，经过历代神学家的积累和整理，它已逐步形成由各项基本课题组成的体系，故又称系统神学。每一种体系都开始提出了自己的“神学”。然而，神学作为一种制度在西方基督教文明中得到了最广泛的发展，甚至在此基础上还出现了大学和研究所。

嗯，基督教神学是以上帝的存在和上帝可以被人认识这两点为前提。但神学家们在讨论人对上帝的知识从何而来时，又把神学分为自然神学和启示神学两大部类。自然神学指凭靠人的理性从各种自然现象通过类比而推知上帝的存在及其某些属性。启示神学指根据上帝特殊的启示来认识和理解上帝的奥秘（如三位一体，道成肉身）和救赎。

达尔文的进化论

随着时间的推移，神学开始缓慢地向科学的转变，以及由此引起的从精神因果论向物质因果论的转变，始于此前的科学革命，但是19世纪的一些理论学说极大加快了这一转变步伐。其中最重要的是达尔文的进化论。某个领域被科学突破之后，神学在这个领域就会变成对宗教和圣经的研究。换句话说：科学前进一步，神学就会后退一步。

神学与未来

未来之神学应顾虑浩瀚之神学知识及察知基督宗教之基础要素、经由创造广泛之信仰公式，以及有意识地保持所谓真理层次。

未来之神学如不欲脱离人群，不得不成为一种进化世界观神学及场合神学，就社会内外之立场言，此亦将成为社会上的一种批判性力量。

由于纷繁的神学知识及推理思想，未来之神学就更须依赖寓言、比喻、及故事之意义，一方面更接近实证主义者，成为一种叙述式神学，但在另一方面，释经学问题及科学哲学将继续向神学挑战。

最后，如果现代之基督徒，已被导入各种不受限制的爱与美之艺术中发现天主，将具创造性的能力彻底掌握此一日益复杂之现代世界。为服务此等基督徒，有人期望神学可以转移为冥思及美之神学，导入神秘经验之神学。

（本文完结）

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