徐福怎么成了日本的国父？浅析徐福东渡日本的真伪及过程

导读：

徐福东渡的传说在我国人尽皆知。关于“徐福东渡”以及“徐福东渡日本”的真实性，是人们长期以来津津乐道的一个话题。在古籍史书中，有许多关于徐福东渡（明确徐福东渡的事件，但未明确徐福东渡的去向）的记载，其中最具权威的莫过于司马迁的《史记》。

除史籍记载之外，也有无数中国及日本的学者、历史学家做了各种可能的分析。绝大部分史学家都相信徐福东渡事件的真实性，但对徐福是否东渡抵达日本，仍然有待商榷。

日本与中国一衣带水，是隔海相望的领国，日本文化受中国影响尤为深刻。研究徐福东渡是否抵达日本，对研究中日二国古代交流是有非常大的帮助的。

影视剧中徐福的形象

老陈非科班出身，才疏学浅，亦无法明确徐福东渡的目的地为日本。经查阅古籍以及对相应资料的收集，本文将试着分析这种可能性。

1、 当时的技术水平是否支撑徐福东渡日本

中国距离日本最近的城市是上海，二者相隔690公里，距离中国最近的日本城市是长崎市。690公里的距离虽然听上去不远，但在航海技术不发达的古代，茫茫大海中所蕴含的危险却是不可知的，足以让人望海生畏。

古画中的仙山蓬莱

受秦时的航海技术以及船舶限制，不可能直接计算中日之间的最短距离。要东渡日本，所需要经历的航线历程必定大大高于690公里。要证明徐福东渡日本，第一件事情就必须研究当时的航海技术以及造船业能否支撑徐福抵达日本。毕竟，根据《史记秦始皇本纪》的记载，徐福东渡的规模人数在几千人之多。

“既已,齐人徐市等上书,言海中有三神山, 名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人” 《史记秦始皇本纪》

这是最早关于徐福东渡的记载，文中表述东渡的规模达到数千人之多。要支撑如此庞大的童男童女远航，所需船队规模绝对不小。

秦朝之前的春秋战国时期，造船业最发达的是吴国与齐国，当时所造船只最大规模能容纳90多人，并且开始有了专门用来制造船只的船坞。在秦始皇统一全中国的时候，曾经在南方组织过一支能运输50万石粮食的大船队，秦始皇曾派大将率领用楼船组成的舰队攻打楚国。统一全国之后，秦始皇也曾经组织过规模庞大的全国巡游，在全国巡游的途中，曾登临船队于海上航行。

古代的船舶

这些记录无不表明，在秦朝时期，我国的造船业的发展已经出现了第一个高峰。摆脱了依靠独木舟及筏进行航行的往事，秦人已经有资格及勇气来进行海洋探索。

小结：

通过以上分析，老陈认为：徐福东渡所需要的技术支撑以及航海保障是成熟的，东渡日本的可能性客观存在。

2、徐福为什么要东渡日本

首先需要指出的是：秦时苛政，虽然秦始皇一统全国，但当时国内的政治环境长期处于高压状态之中，六国遗臣有暴力反抗之举，亦有逃之夭夭之举。

这点在《三国志东夷传》中曾有记载，尤其是燕、齐外逃者众多。

“陈胜等起，天下叛秦，燕，齐，赵民避地朝鲜者数万。” 《三国志东夷传》

徐福是个方外之人，为方士。《史记》中也称徐福为“齐人”“方士”。前文在讲造船业的时候，已经提到在春秋战国时期临海的吴国与齐国造船业发达，齐国精通航海知识并具有丰富航海经验的人大有人在，齐国方士们从战国开始就有着海外寻仙的思想。

“自齐威、宜之时，驻子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而来毋忌、正伯侨、充尚、羡门子高，最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。自威宣燕昭使人入海求蓬莱、方丈、流州，此三神山者，其传在勃海中，去人不远，患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽 尽自，而黄金银为它闭，未至望之如云，及到，三神山及居水下，临之，风辄引去，终莫能至云。——世主莫不甘心焉。” 《史记·封禅书》

这段记载表明了齐国自齐威王之时就有着出海以求仙药的史实，作为齐国著名的方士，徐福必定掌握着之前方士出海寻仙药的第一手资料，对海外的情况最起码有着基本的了解。

而目睹了秦朝的社会状况，看到燕、齐、赵等地的百姓纷纷外逃。徐福以出海为借口，利用秦始皇希望长生不老的心理，堂而皇之且名正言顺的出海逃避的可能性是客观存在的。

方士：徐福

小结：

通过以上分析，老陈认为：徐福东渡是徐福筹备已久的蓄谋，其目的是为躲避秦王苛政的燕齐之地外逃者寻找一个落脚之地。

3、徐福二次东渡的过程以及相关记载

公元前219年，秦始皇第二次出巡。在泰山封禅刻石后，前往渤海。后登上芝罘岛，在岛上见到了海市蜃楼。徐福主动请缨，上书秦皇，出海替秦始皇寻找长生不死的仙药，开始了为期9年的第一次出海。

《史记淮南衡山列传中》对此次出海的过程有如下记载：

“又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：“臣见海中大神，言曰：‘汝西皇之使邪？’臣答曰：‘然。’‘汝何求？’曰：‘愿请中途夭折药’。神曰：‘汝秦王之礼薄，得观而不得取。’即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。因而臣再拜问曰：‘宜何资以献？’海神曰：‘以令名女子若振女与百工之事，即得之矣。’”秦天子大说，遣振男女三千人，资之五谷各种百工而行。”《史记·》

在这9年里，徐福进行第一次东渡后，空手而归。与秦皇进行了一场谈话之后，骗取了第二次东渡的资本，再次出海远航。

童男童女的石像

但之前第一次率领的童男童女毫无音讯，人到哪里去了？

淮南衡山列传中关于徐福与秦始皇的对话荒诞不经，是封建迷信，不足为信，其所描叙的与神灵对话，不过是徐福给秦始皇的交待之词。那么在这9年里，这些童男童女必定需要在海外有一个落脚之地。

史记中讲徐福“得平原广泽，止王不来”。也就是说徐福到达了一个分布着许多湖泊的平原。《隋书》中有一段记载很有意思：

“明年，上遣文林郎裴清使于倭国。度百济，行至竹岛，南望<身冉>罗国，经都斯麻国，乃在大海中。又东至一支国，又至竹斯国，又东至秦王国，其人同于华夏，以为夷洲，疑不能明也。”《隋书东夷倭国》

书中讲道，倭国使者觐见隋炀帝之后，隋朝派遣裴清对倭国进行回访，在前往倭国的途中发现一个“秦王国”，发现这个国家“其人同于华夏”。

地理位置比较

按文中所述，秦王国的地理方位大致位于现今日本北九州一代，国内几乎都是华夏人。这个秦王国是否就是那些童男童女的落脚之地，秦王国所居之人是否就是徐福后裔呢？

如果可以确认这一点，那么我们就可以确认徐福东渡确实抵达了日本。

小结：

通过以上分析，老陈认为：徐福东渡第一次东渡的落脚地“平原广泽”就是隋书中记载的“秦王国”，徐福回国要求第二次东渡只是为了谋取更多的资源用于秦王国的建设。

3、 徐福是怎么去的日本

从箕子东迁朝鲜，使日本人了解在大海的对面有一个强大的中国伊始，日本与中国的交流就从未因为大海的阻隔而中断。

徐福东渡的可能性航线

隋唐时期，日本与中国往来密切，遣唐使们一般从日本九州出发，跨过对马海峡抵达朝鲜海峡，然后继续向西，从半岛南端围绕朝鲜半岛，经过西朝鲜湾之后过鸭绿江口岸，西行至黄海北岸，过辽东半岛而抵达中国。

这条航线可以抵达中国山东省的琅邪，正好能与徐福第一次东渡日本的出发地对应。上文《隋书》中裴清回访日本，也是走的这一条航线。在这条航线上，有许多的考古发掘，如航线途中的营城子、牧羊城、大同西、山原町、山手村、以及后备三源等地等曾经出土过燕国、齐国的明刀币。这些都能证明先秦时期这条航道就被人所发现，也能与徐福东渡的历史事件相对应。

在济州岛上西归浦正房瀑布的岩石上刻有“徐市起礼日出”六字，在朝鲜半岛南端南海岛，商州里的锦山位于海滨，在锦山的腰部的一块黑色大岩石上，也有“徐市过此”的岩石刻字。这些刻字也是迄今为止发现并完好保存的、关于徐福东渡所抵达地点的明确物证，这些物证也能证明古航线的真实性。

徐市过此

日本与朝鲜的交流更早与中国，徐福能够抵达朝鲜，距离日本本土最近之处仅120海里。而且朝鲜于日本早有往来，抵达日本本土是轻而易举且显而易见的。

当然，随着隋唐时期中日的交流扩大，航海技术进一步发展，中日之间的航线增加了许多。但新的航线开辟时间晚，对于船舶以及航海技术的要求也更高，不可能是秦朝时期所能为的。

而本文中所描叙的航线，是最古老、最原始、最便捷的天然航线、是秦朝时期航海及船舶技术能力范围之内所能航行的航线。

小结：

通过以上分析，老陈认为：徐福是先抵达朝鲜半岛，并在朝鲜半岛进行过休整，在休整的同时通过朝鲜半岛的民众了解海外信息，最终抵达日本的。

4、日本史记中关于徐福的记载

在日本，徐福东渡的传说最早见于《神皇正统记》：

“四十五年乙卯，秦始皇即位，始皇好神仙，求长生不死之药于日本，日本欲得彼国之五帝三皇遗书，始皇乃释送之。”

这段日本的记载中，徐福东渡的目的与我国史料所记是一致的。另有德川时代林罗山《林罗山文集》所记：

“徐福之来日本，在焚书坑儒之前六、七年矣”

这段记载在时间上也能与秦朝历史以及我国记载的关于徐福东渡的时间是对应的。同时，这些记载也能说明日本的皇族以及官方和民间对于徐福到达日本的史实是认可的。

神皇正统记

在日本，与徐福东渡传说有关的遗迹相当多，共有一百余处，此处不一一列举。这些遗迹尤以日本富士山北麓吉田市为重，在吉田河口町内，有祭祀徐福的小祠、有江户时代建立的徐福墓、吉田不少寺庙中也有徐福的雕塑。

日本祭祀徐福的祠堂及寺庙

吉田的徐福文化相当浓厚，还有姓羽田的人自认为是徐福的后代，民间各种关于徐福的传说故事非常之多。

这些传说故事不可能完全空穴来风、凭空捏造，部分是可信的。徐福东渡日本也并非一撮而就，而是一个逐渐探索的过程，在探索过程之中对日本文化施行影响。

台湾学者卫挺生曾著《徐福入日本建国考》，书中认为徐福就是神武天皇，昭和天皇的弟弟三笠宫非常认可这种观点，曾经在香港徐福会成立的贺词中说：“徐福是我们日本的国父”。

小结：

通过以上分析，老陈认为：徐福是否为日本的国父虽然不敢完全认同。但徐福抵达日本，并对日本文化施加影响，使日本弥生时代的文化中带上了中国色彩，这点老陈是认同的。

结束语：

徐福东渡日本，既有中日两国相关的史料记载，又有相关的民间传说做为佐证，再加上考古所挖掘出来的文物做为支撑，我们完全由理由相信，徐福东渡抵达的最终目的地就是日本。

徐福东渡日本，为日本带去了中国文化，对日本弥生文化产生了重要影响。日本积极的接受中国文化，并在此基础上，加以消化及改进，创造了日本本民族的文化。

老陈非科班出身，才疏学浅。受限于资料及时间精力，文中观点仅为本人愚见。在此抛砖引玉，期待大家在评论区留言讨论。

全文完。